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果然，就听老知县抹了把额间冷汗，抖抖索索道，“这位学生，卷子写得极好，我等本欲推作案首，可细看内容，却是满篇诡词邪说，实……实在离经叛道，另一部分还是以古体就之，我等之中，苦无通晓上古篆书之人，难解其意。兹事体大，下官与诸位同僚商议后，一致觉得这卷宗，还须大人亲自裁夺。”
苏训黑着脸，先取出四书卷，一目十行看完，差点没背过气。
半晌，他憋出四个字，“他还挺刚。”
三百余字的文章，破题倒挺假正经，正是“概尧舜之让，当绝假还真开明圣人之学。”
收束语亦可圈可点，说《尧曰》篇启尧、舜、禹、汤、文、武之书，圣人传学于后世，当溯本清流，以惠后人。
看似没什么毛病，可掐头去尾，中间写的竟是《竹书》这等异端学说。
称尧舜禅让，真相不过是尧老了不行了，舜囚禁了他，取而代之①；而禹终启继，也不是史记所谓的大禹死了让位给益，益资历浅能力差，底下人才全投奔了启②，而是赤裸裸的“益干启位，启杀之”。
更有甚者，还彻底推翻黄帝“垂衣裳而天下治”的周礼起源，以炎黄打败蚩尤后诸多令人发指的“黑料”，彻底颠覆了大宁开国以来就遵从的所谓“礼制”和“道统”。
“呵，黄帝翦蚩尤发悬于天，作蚩尤旗；以干草填蚩尤胃，以作蹴鞠；取蚩尤骨肉投醢（酱菜），分族人食之……”苏训越念，底下小官脑壳就缩得越低。
能在官场混的，除开方灼芝那般有家世护佑的，可以不带脑子，多数人大都长着几个副脑，鬼精鬼精着。
听听这言论，明着是说史，可越听越像在影射着什么。
莫说写，光听都叫他们两股战战，几欲先走。
几位老大人心中打鼓，这自杀式应试，究竟是哪位勇士？
苏训扔下卷子，心中也甚是疑惑。
这种惊世骇俗的文章，数个根正苗红的老头儿，竟没在第二轮阅卷里一票否决掉，为什么？
广德知县甚懂揣测上官心思，他颤巍巍抽出经义卷，示意苏大人阅。
他们不敢打“×”，隐情就藏在这第二篇经义中。
第98章
本经题更有意思, 只取一句：宛在水中央。
好念诗的小文青都知道，诗三百，以《蒹葭》诗境最为凄迷。
王国维赞它最得风人深致, 与“昨夜西风凋碧树。独上高楼, 望尽天涯路”一个调调。
现代干脆解《蒹葭》为爱而不及的情诗。
哪个少年怀春时, 没想着白月光在软面抄上摘“所谓伊人, 在水一方”？
咳, 只是放到科举里，它就绮靡不起来了。
总不好对着一群白胡子老头，喊江对面的美女你看过来罢？
科场大伯们爱的调调, 是一本正经代圣人言。
可圣人在水中央能干什么好事？诸如黄五之泥石流, 搜肠刮肚大约也只能想到, 阁下是下水搓澡？还是江中捉鳖？
不怪学子们犯难。
实在是单拎一句无甚意义的句子, 逼着人牵强附会，忒得不讲武德。
顾劳斯原以为生平最恨, 就是考鲁迅窗外为什么三棵枣树。
命题人刁钻，有问为什么是三棵，不是两棵一颗, 有问为什么是枣树，不是桃树梨树。
可进了三次科场，顾劳斯艰难微笑.JPG
原来现代那些，都是咱迷人的老祖宗们玩剩下的。
四书五经成书久远，言辞博奥, 又兼版本驳杂，十分枯燥难啃。
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