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历代虽然都有解经人, 大儒们或肃本清原、明经辨义，或抒发见解, 以弘大道，在本经基础上，又出注、疏、正义、传、笺等一众衍生本。
但即便如此，也不是每一句都解得明白，也不是每一句都有解。
单说题面这一句。
汉时解《诗》有齐鲁韩三家。自孔夫子旧宅凿出古文本子，又有号称师承孔子的毛诗后来居上，因这一版三句话不离讽谏、诗教，最得统治者推崇，被视为正统。
毛解《蒹葭》，认为伊人是指贤人。
全诗解为秦人讥讽秦襄公“不能以周礼固国本”，所以招引贤士，天下“伊人”没人搭理他。
可宛在水中央有什么说道，不止毛，剩下三家也没人发微。
唐人为整顿经学，令孔颖达编《五经正义》，依然尊的毛诗郑笺，没翻出什么新水花。
到宋时，欧阳修、苏辙首推别解，质疑毛诗并非孔门子夏所传，而是毛氏一家之言；渐渐“招贤”“怀人”众说纷纭，士子甚至常为解诗大打出手。
但他们打的是蒹葭，是白露，是伊人，也没水中央什么事儿。
直至朱熹，尽废毛诗，再做《诗集传》。
前朝蛮夷当道，为开科举之便，胡乱框定朱子传做标准教材，但毕竟一家之言，难以概全。
如此题，朱子只说：“所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。”
好家伙，到他这连“伊人”是男是女，是实是虚，所指何人，都没个准话儿了，再以一句朱子提都没提的“宛在水中央”命题，究竟是考秀才呢，还是考朱子呢？
早在大宁开科之时，会试圣裁，太.祖已察觉科举出题的这一疏漏。
于是便有了想法，要重编一部旷世之作，尽解经书以辙天下读书人。
他诏令帝师云鹤，领当世大儒，博综古今，考前儒异说，阐圣人幽旨，于文渊阁内潜心修撰。
奈何书墨未成，太.祖崩殂，至高宗、神宗，人事几度更迭，云鹤更是身陷囹圄，以谋逆罪彻底除名，云门一朝散尽，帝师所编鸿篇巨制，亦不知所踪。
尔后，编官方科举教材一事，就落在神宗近臣、翰林学士陆渊头上。
只是陆氏才学不足以服众，这套大宁科举范式的《四书五经大全》，几经波折，至今仍在返工，一直未能付梓。
这么大窟窿补不上，科举从根子上就难讲公正。
抛开最低级的舞弊法子，高端的主考往往爱挑没有标准的题面出，如此解释权尽在主考之手，学生卷子优劣，可不就是他一人说的算？关键是，这法子风险低、隐蔽性高，极难叫人抓住把柄。
所以这第二道经题，苏训可以肆意放水，也可以故意刁难。
好不好就看昨天那两道菜，够不够硬了。
顾劳斯是个张弛有度的人，于是收起尖刺，投桃报李，又与苏大人娓娓说了个新鲜故事。
就说村头老王家，家风剽悍，早年起家底时屠了不少虎豺狼罴。
老王在时，野兽被打得服帖，不敢造次，可王老汉一撒手，野兽群起攻之。
王家大儿子温柔敦厚，不多久被野兽咬死，吓得善良恭谦的小儿子抛家弃业，远走他乡，只有二儿子有几分王老汉血性，拳头硬头铁，勉强护住了家产。
可野兽狡猾，老二粗人一个，蛮干不是长久之道，他亟需一个帮手。
他这一辈子，最仰慕大哥的品性才智，也最厌弃大哥的妇人之仁。于是，他各取长兄与自己之长，倾力培养自己的大儿子。
可这事阻力比他想象的大多了。
昔日大哥的好夫子请不动？叉出去。大哥的儿子碍手碍脚？叉出去。大哥的旧家仆不尽心襄佐他？通通叉出去。
为了这个接班人，他一意孤行，几乎没了朋友。
这般劳碌一生，他终于培养出最满意的接班人，既像大哥、又像他。
可惜安逸久了，他忘了，老王家门外的豺狼，不是一般的豺狼。
他悉心雕琢的作品，同他大哥一样不够狠毒，也毁在豺狼的腥毒獠牙下。
此时，老.二已垂垂老矣。
野兽终于不再蛰伏，嚣张踩着他另几个不成器的儿子，化作一妇人讥讽道：“今日你王家绝户，奴大仇得报，不枉我以身饲狼数年。当年你们王家夺我周家田亩、杀我周家丁汉，可曾想过有这一天？”
最后一题了，顾劳斯也不再藏拙。
这文体例上摹刻八股第一文，以“王道陆沉，当隔渊取象”破题，仿照庄子寓言体，写了另一个版本的王权八卦。收束语“绝诡道、兴仁道，兹在此岸，何须舍近而求远”，更是直白明示，皇太子的怪病，看我，快看我。
内容对神宗也极其友好。
两卷放在一处，顾劳斯意图，溢于言表。
继续刚，还是好好合作，二选一。
他在逼着苏训抉择。
《竹书》之说，坊间早有流传，今春又遇特大灾情，流言本就难禁，只要稍稍再添一把火，神宗弑兄篡位天降异象的流言，必乘民怨，甚嚣尘上。届时太子之位，名不正言不顺。
可高宗之死，亦可效仿宋初“烛影斧声”之悬案，宋太.祖赵匡胤是病死，还是被太宗赵光义谋害，究竟是太后手笔，还是太宗默许，都逃不过三司手中一支笔。
而三司主审，正是秦昀。
届时秦昀案子怎么判，端看现在苏训卷子怎么判了。
苏大人仕途坦荡，顺风顺水，什么时候被人这样威胁过？
如果对手是顾准那老匹夫也就算了，谁知竟是这个毛还没长齐的小纨绔！
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