第200章(2 / 2)

有人视其为“得位最正”、“再造华夏”的千古英主；有人斥其为“猜忌刻薄”、“屠戮功臣”的暴戾之君。

他的形象， 在在“治隆唐宋”的颂碑与“洪武大狱”的血色中交织成一幅复杂至极的图案。】

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明洪武年间

朱元璋颇有几分兴致地听了起来。

可他的儿子大臣们就不行了， 看着他这副甚至带着笑的模样，感觉浑身刺挠：不……不会是在憋什么大招吧！

不要啊！！！

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【与秦皇汉武唐宗相比， 朱元璋面临的核心命题截然不同：他并非继承一个基本成型的强盛基业予以拓展升华， 而是在文明的废墟之上，进行一场从无到有、涉及骨髓的重建。

他的任务，不是“奋六世余烈”或“鉴隋而立唐”， 而是彻底终结一个异族统治的混乱时代，并为接续的汉人王朝设计一套旨在“万世不易”的终极模板。

他的答卷， 深刻地、甚至有些粗暴地， 烙印此后六百年中国历史的基因。】

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明

方孝孺深以为然：“高皇帝起布衣，提三尺剑，驱毡裘之俗， 还衣冠之仪，乾坤为之再造，日月为之重明。其功之高，迈越前古。

当是时，元政大坏，豪杰并起，皆莫知礼义为何物。帝独能延揽儒生，讲论治道，定制度，兴学校，其廓清寰宇之功，虽汤武不能过也。”

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【之前有说，“得国之正，无过于汉与明”。

汉高祖起于亭长，提三尺剑取天下；而明太祖比起他来，还要增添一层“驱逐胡虏，恢复中华”的文明拯救色彩。】

【元末乱世，非寻常王朝更迭。近百年异族统治下，华夏衣冠礼乐沦丧，社会等级森严，经济剥削酷烈。

红巾军大起义虽如火如荼，但多裹挟宗教弥勒信仰，破坏有余，建制不足。

陈友谅据湖广，枭雄之姿，然弑主自立，器小暴虐；张士诚据苏杭，富庶安逸，却首鼠两端，无进取志。方国珍、明玉珍等，割据一方，难图大业。】

【朱元璋从滁州到应天，高筑墙，广积粮，缓称王。默默积累实力。

他用李善长、刘基等儒士，系统性重建政权文官架构与意识形态，打出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”的旗帜，将军事斗争提升至文明复归的高度。

鄱阳湖之战，以少胜多，歼灭最强的陈友谅；随后平张士诚，北伐中原。

北伐檄文中“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的宣告，精准凝聚了时代最深切的渴望。】