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圣人迁居蜀地，汉中的物资全都供给蜀地，官府度支更加困难。这些府兵多是为了粮饷加入军府的，谢清原允诺给大家开两倍粮饷，并发放三个月的粮饷补贴他们家中老小，军中士气高涨。
效仿东宫仪制，军中设六营，掌管兵马、文书、内务、膳食、医药以及商道，另有教营，教导妇女识字、算术与活计。
玉其招募女兵与有一技之长的妇女。即便从前为奴为娼，只要愿意脱离依附而活，军中都有她们一席之地。
谢清原在明，玉其在暗，用兵权控制梁州，俨然是一方割据势力。
州府县衙官员仍在运作，只是梁州辖内的商道货运被他们接连垄断，他们往来蜀地，得经过青鸟军严密搜查。
青鸟军拥戴一位香夫人，夫人听闻城郊山中有一禅院，夤夜来访。
山谷氤氲弥漫，瀑布飞流遥遥。禅院石灯微暗，大雄宝殿炬火通明，比丘尼正在诵经。
夫人布衣粗服，不假修饰，但挺着一个大肚子，非要到大殿背后拜观音，还是让人看出了古怪。
沙弥尼凑了上来：“檀越可是遇到了难事？”
比丘尼敲了下她脑袋，合掌道：“阿弥陀佛，善哉善哉，檀越贵相非凡，怎会有难。”
夫人道：“我有惑，不知能否请主持为我解惑？”
比丘尼微笑，将夫人引至前殿，高大的造像睥睨僧众。僧众对周遭一切无知无觉一般，吟唱晚经。
钵音犹如警钟响起，夫人果然面露惊怖。
比丘尼道：“看到经幡，听见经文，甚至闻到香火气味都感到不安的人，未见得做了恶事。让人害怕，困住人的往往是他们自己的心。人有得失，生分别心，是谓住相。檀越不妨问问自己，云何住相？”
“少时听俗讲，说佛国故事里的王子为了世间的生命，献出他所拥有的一切，乃至他的肉身。”夫人望着面前的造像，神色迷惘，“我所爱之人正是如此，我无法视而不见，可见之是谓住相。我是否只有一死了之？死后诸相皆灭……”
比丘尼叹息：“孩子啊，死后也是堕入轮回而已。”
“是以，我只有去斗，去争，才能保护所爱之人。可斗争也是欲求啊，欲求则见苦海。难道爱是苦海，人不应有爱？”
玉其闭上眼睛：“主持，我已到山穷水尽之处，我的佛法怎么还没有来？”
“人行邪道，心外求法，皆是虚妄。杀身以成仁，舍身布施，是为夫人的佛法。”
比丘尼一顿：“享天下人奉养，是因，为天下人布施，是果。因果恶业，或是善德，全在一念之间。”
钵音震荡开来，夫人涕泪悲泣。
禅院就在货运古道上，因青鸟军把持古道，只夫人一位香客。
当晚夫人没能下山，朝廷认定梁州乱政，下令抓捕青鸟军及其同党。
女将军率众抵抗，宣称就算身死也会不降你南天子。
此言一出，青鸟军叛国已成定局。蜀地援军踏破城关，两军开战。
檀越院里传出婴孩啼哭，引来追兵。
那孩子为了引开追兵，跑进山里，从此再也没有回来。
战火遍野，女军以身铸墙，死守孤城。薄雪同尘埃一起飘散，落在肩头很快就化了。冷冽的空气扯得人一呼吸就痛，夫人松开了她的宝石匕首，她想，她等的人不会来了。
杀身成仁，也求不来天道。
天地不仁，她要她的王道。
卷十一：咸阳道
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。李贺《金铜仙人辞汉歌》
第115章
神应十四年，太子珩即位，改年号玉真。
新帝登基，取年号是头等大事。臣子们按照传统，从历代年号中取字，“玉真”纪念宝真盛世，以示对太上皇的尊崇。
消息传到蜀地，兵荒马乱。
言官痛批，太子仗着是天下兵马大元帅，跑到安北拥兵篡位，这可是大逆不道，是谋反啊！
更有甚者，诸如益州刺史跑到皇帝面前说，“玉真”意为真玉。
从甲骨文的年代开始，玉就是神权礼器，周礼用玉约束贵族，秦国以来，将天子玉印称为玺。
受命于天，既寿永昌，玉代表大统。
皇帝深以为然，大骂太子孽障，是在挑衅。
皇帝入蜀之后，这个益州刺史极尽讨好之能，宣称青城山是潜龙之地，在千年道观原址上兴建行宫。皇帝拔擢他为同平章事，便在青城山幽居不出。
山中苍翠，雾霭朦胧，陈昂初来乍到，感叹这果然是风水宝地。姚新山白了他一眼：“青城山道观云集，陈侍郎不妨也找个道观住下。”
堂堂相公，如今要跟在后进后头才能求见皇帝，不免牢骚。陈昂干笑两声，晃眼一看，忙垂首作揖：“公主殿下。”
“赵淳义好没道理，把相公们晾在这外头。”李千檀嗔了一句，看着姚新山说，“姚相公随我去茶庵坐坐？”
姚新山半垂着眼，巍然不动：“臣有要事禀奏圣人。”
为了变法一事，崔令公和姚新山斗得有多狠，满朝皆知。陈昂原以为姚新山是名副其实的公主党，但这阵子二人生分了许多。
由于叛军间作截取情报，朝廷误判局势，折损了河西军万千将士。姚新山被千夫所指，却未引咎辞官，入蜀以后，他担负起重任，组织领袖班子，让中央机构重新运转。
李千檀意味深长道：“太子自立，前所未有，圣人想必在气头上，姚相公还是不要触这个霉头吧。”
姚新山道：“这么说来公主殿下有良策了。”
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