第122章(1 / 2)

因为户籍的核心属性，是“役籍”。百姓被编入不同的户籍，也就是不同的役籍，是要承担不同的差役的，且世代如此，这也就是“役皆永充”。】

中枢的老大人们，面色恍然，有些不可思议，“怎么连这个都还要单独解释一次？”

“难道后人没有了差役？”

“天幕之前说减免百姓的赋税，后代的皇帝能够发展民生，免除差役，这个差役，难道不是……”

不是一项，而是……所有？

这可能吗？

在这之前，他们都以为，这个免除，不是所有的，即使是这样，也足以让天下皆惊。

可此时，天幕对户籍的二傻子一样的解释，让他们意识到……后代，当真没有差役。

这简直——惊世骇俗！

可脑子短暂的震惊短路后，那便是对未来大明国力的一次的具体估量。

差役，上千年的差役啊，不止是大明徭役，只是大明为了徭役的便利，分类，将初始的户籍工作做得更为细致而已。

可免除去全部的徭役，那需要做工的地方，岂非都是雇佣？都要花钱？

国库竟能承担这样大的一笔支出？

承明朝四十九年，加上咸熙的三年，只是五十来年，就能打下这样厚实的家底吗？

这是何等的……恐怖。

“大明……”

这是他们的大明，这是重塑汉人华裳的大明……

纵然有所震惊，有所对“承明”行事作风的不解，不赞同。

可……这让他们，如何能不欣喜？

【根据徭役的需求，全国役户种类，甚至超过80种，各县户籍种类及所登记户籍名色有所不同。

而主要的役种，分为民户、军户、匠户和灶户四大类。如民户，务农纳粮，军户服兵役，匠户服官营手工业劳役，灶户主要是制盐之类，灶户和军户后面较为特殊。有单独的管理体系。】

较为特殊的军户和灶户们，都有了一丝不安。

【户籍的管理体系严格到什么程度呢？赋役黄册以户为单位，每户的乡贯、姓名、人口、田宅等各项信息，均有记录，不过需要注明的是，籍是役籍，贯是祖籍地理归属，是独立的概念。

且户籍身份确认后，未经许可，是不能修改的，基本上就是定终身了。

为了防止有人私自改动，《大明律》载：“凡军、民、驿、灶、医、卜、工、乐诸色人户，并以籍为定，若诈冒脱免、避重就轻者杖八十，其官司妄准脱免及变乱版籍者罪同”。

这样的情况下，若还要想方设法改户籍，可想而知难度有多大，代价有多大。】

官员们颔首，“更改户籍也就是冒籍，自是有罪责。”

他们不可能不管的，因为不管，就会出现“无籍之徒”，到最后，就是社会的不安定因素，最后还是影响的当地的环境，影响官员的仕途，当然得管。

【同时，户籍管理之中，110户就为一里，一里的110户种，10户轮流任里长，其余100户编为10甲，每甲10户，设置甲首，负责催征赋役，协助黄册编造。

看起来很细致？细致后面，其实等于管理严格。

户籍制度以其严密的运行监管逻辑，将民众牢牢束缚在了一小片区域内的土地上，百姓超出五十公里，就必须要官府申请“路引”，没有路引，便是流民，没法住店不说，邻里还有监督的责任，帮助隐匿的，还要收到连带的处罚。

甚至，像是军籍，匠籍皆不许分户，严格防止任何可能逃避差役的情况。

在大明立国之初，这一套政策，自然是利大于弊的，他有效的恢复了战乱后的秩序，维护了稳定，加强了中央集权，最大可能的保障了民众的安全，也保障了朝廷的赋役来源。

这使得大明之初，民生等能相对较快的进行恢复。

可民生相对恢复之后呢？

仍旧把百姓禁锢在一村一镇？仍旧令所有百姓，僵化的传承“职责”，没有选择的余地吗？

养鱼的朋友都知道，不流动的还没有植物的死水，是会臭的，这样的水，鱼也是没法存活的。

一个国家，上万万的百姓，君舟民水，百姓就是水，可老朱就将这些水，全部固定在一个位置，不令其流动，刚开始，这一国的潭水自然是清澈的，可长久不动，日久天长，迟早成为死水。

承明，搅动了这一潭几近凝固的水。】

大明的士大夫，尤其是儒家的士大夫，此时的重点，已经不仅仅是在户籍制度之上了：

“君舟民水，好一个君舟民水啊。”

“后世看样子，也是有研习儒家，儒家传承，没有断绝啊！”

倒不是他们陡然就不自信了，儒家传承了这么多年了，没道理突然不自信起来。

可天幕都出来了，承明的动作又那么大，天幕还不止一次说承明变法，改革家，这哪里像儒家了？

哪怕现在，以陈公为首的不少大儒，都宣扬着承明研习的是正统王道，可这王道，似乎也是承明的激进性质的王道。

便是承明对明章帝讲授的君舟民水，也似乎过于激进了一些，承明是真的一像一个儒家的君主，不，根本就不是！

还有天幕中后世人的章不鱼自己，也不止一次表达过因时而变的变革和创新思想，儒家呢？儒家崇古的，你看章不鱼，哪一点崇古了？整日蛐蛐造谣先贤，哪里像正统儒家传人了？

他们被逼得根本就不敢放心啊。

如今，再看章不鱼，随口一说就是君舟民水这等儒家思想，他们可算是能安慰自己，放下心了。

毕竟，君舟民水，儒家不止一个先贤提过。