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她站起来，对宇文霁行礼。
她脑子其实是有些热，对成为女帝，是有些心思的。女官们看着她时，也眼含期待。她们希望她上去，进一步稳定自己的地位，宇文婷也希望如此。而且宇文婷自认，她在治国上，比宇文羽的能力还要强一些。
她会过来，更多的是展现一种无辜的姿态，顺便也想在大兄面前，表现一下自己。
现在，她冷静下来了。
女帝对于这个帝国来说，还是太早了。甚至女官都没能将自己的地位稳定下来。
她若登基，为了稳固自己的地位必将大力任用女官，很可能会激化女官和男官之间的矛盾。而且，有一个很现实的问题——有大能力的文武女官，还是太少了。
不是女性自身差，这就是教育偏向的原因。
一个普通家里有一儿一女在蒙学里，夫妻俩有了更多的孩子，他们需要人手，两个大孩子要回来一个，那回去的必是女儿，即便女儿学习得更好，也依旧是女儿。
从底层基数上，参与竞争的女子就比男子少得多，女官考中的人数自然也远远少于男官。可她们能以更少的人数与男官打到现在这个局面，因为女官考中的比例，比男官高得多。
可她们还是太少，也太艰难了。
因为现在的观念里，依旧是男娶女嫁，觉得教养出来也是便宜别家。且许多女官考中之后，直接立了女户，认为这比不上男性对家族的托举。
另外高位的女官“名声”也很多不好，因为女官们总是和家族分分合合，比如孙眉，孙家灭了，国玺的热度降下来后，便开始有人说她冷漠心狠。
除此之外，还有女性自身的一件影响——生育。这些年，陆续有十几个女官因渎职被撤，而她们渎职的原因，是因为她们怀孕生孩子去了，难以继续履行职责。
这不公平，但没办法。
就说县令，一轮任期也才三年，怀孕加坐月子少说要有半年是不正常状态。宇文霁曾经提议“产假”，但包括女官在内，但连女官都不同意。
她们很多生孩子也是借种生子，就不想和男的再有牵扯了。还给男的歇产假？何况他们就算放假了，在家里能有什么用？
男官更不能答应了，这产假是只管正妻的，还是连带着妾的？为了女人生孩子放假？这关他们什么事？
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作者有话说：[可怜]我记得我更新了……结果并没有，我是猪脑子
第179章 （捉虫） 嫡庶、妻妾……
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正妻们也不乐意, 男人绝对会为了不休产假，多去妾那里。不是每个人都不在意丈夫的宠爱的，就算不在意的也得有个分寸, 长时间夫妻不睦，家里也是要出乱子的。
而女官一旦放产假，事情谁干？副职替上, 还是直接让候补官员替上？女官在产假之前实行的政策如果在她放假期间得到了较大的进展, 那这功劳算谁的？或者反过来，候补的做了事，女官回来了，功劳算谁的？
要不然就跟丁忧政策类似，女官生孩子就请假停职, 生完了再回来。
可是丁忧……这个说难听点，丁忧也就一个爹和一个妈, 孝顺点的加上大父大母。女子生育, 却说不准的, 女官再加上丁忧的事情……即便有重叠在一块儿的时间, 但也比男官在家的时间要长得多。
丁忧是可以逃避的, 皇帝能够“夺情”, 君父, 君在上, 父在下, 皇帝要求你尽忠，大臣是可以“不孝”一下子，回来工作的。被夺情的大臣尽管哭丧着脸，但心里还是乐意的，毕竟因为回去容易, 回来就难了。
产假不一样啊，皇帝能说“你把孩子打了，给我回来工作”吗？或者正坐月子呢，说“你别坐，回来给我工作”？这夺不了。
更重要的，丁忧死不了人，生孩子是会死人的。
和现代时宇文霁收获的很多刻板印象不同，古代如果面临保大保小的抉择时，其实大部分家庭选择的，是保大，当然这有个前提——正妻。
普通人家，妻子是成年劳力，娶亲在任何年代都是一桩花费巨大的人生大事，且男人还背上了克妻的名声，他再娶就只能向下娶，在男性没完成什么阶级跨越的情况下，继妻是极少比前妻身份高的（阶级跨越了？升官发财死老婆了）。
若这妻子前头已经有了孩子，家里还得担心后妈会不会苛待前妻的儿女。
高门大户，那就更麻烦了。他们的妻子往往还代表了另外一个家族，掺杂着政治利益，一个妻子去了，还能不能再在同一个家族里迎娶适合的女性？或换一个家族？
而且，不是选择了保大，就真能把大的保下来的。有时候保谁，甚至和婆家偏心与否无关，纯粹就是医疗手段不足。生不下来，俩都完蛋，强生下婴儿，产妇还有一丝生机。
——宇文霁现代看小说，也看过难产把孩子塞回去转一圈，按照正确的头下脚上的途径出来。来到古代后发现，这种手段有经验的产婆都会。甚至一些有能耐的产婆在生产之前，就能通过摸的，摸出来这孩子的大概位置（产婆的手艺过去只传儿媳，不传女儿，但现在宇文霁也给了她们出身，她们属于医官的一种，现在都大量带女徒弟），提前通过体外按压产妇的腹部，给孩子正位。这些靠着经验积累的专业人士，是很强大的。
还有些很血腥的保大方式，就是直接砍孩子。把孩子弄零碎了，保住大人。
可这根本不够，产妇的死亡率依旧大得惊人。甚至在某些地区安稳下来后，产妇死亡反而大幅度提高，因为安稳了就都生孩子了，可女子的身体亏空极大，根本撑不住。
初期的几批女官为何不成亲？因为这些女官都是世家出身，且经历丰富的，她们从一开始就算好了这笔账。
她们不是穿越者，不可能保证自己一举得男，不能保证自己生了孩子没有任何后遗症，更不能保证自己不会死于生育，她们好不容易得到了过去想都不敢想的东西，为了一个孩子就冒这么大的险？这对她们来说，不值得。
宇文霁刚来的时候，不理解崔王妃对熊爹和别人睡时的平淡，但现在他也彻底理解了——命和男人哪个重要？
嫡庶也真没现代认为的那么魔怔，可同时又更可怕。因为还是那句话“父不认，从母”，亲爹认都不认，嫡庶个屁。宇文霁自己的亲娘，还有龙凤胎兄妹的亲娘，这两人很可能就是崔王妃的姊妹，这不就是明晃晃的例子吗？宇文霁是把素合认回来了，因为宇文霁够强，也因为素合足够谨慎，并且和崔王妃一直维持着良好的关系。
龙凤胎可半点没有把对方认回来的意思，对方也没来找过。因为他们很清楚，龙凤胎看似显赫，其实上头压着一堆山头。她回来认，她算什么？龙凤胎的亲娘？熊爹就得提着剑把母子三人全砍了。
认不认和她无关，熊爹以及崔王妃才是主因，即便二老故去，主因也是宇文霁。
因为法理上，龙凤胎的亲娘是崔王妃，宇文霁亲娘也是崔王妃。在外边宇文霁只能叫素合母妃，母亲永永远远都是崔王妃。
有庶子庶女的家庭，也是这种情况。不管谁肚子里出来的，亲娘就是父亲正妻。庶子庶女能跟父亲和“亲娘”坐一块儿吃饭，生母活着的时候都不一定能露脸，死了都不能入祖坟。
庶子有能力一样能得到家族资源的倾斜，庶女也可能比嫡女嫁得好（看她们出嫁的时候，赶没赶上合适的联姻对象），因为他们都是这个家族里的成员，是族人。妾不是啊，妾是奴婢。
若正妻亲爹死了，庶子庶女有出息，能不能把自己的生母扶成当家主母？在自己家里，关起门来做个样子可以，让她像正经主母一样，出席家族事务，外出交际？那这人就社死了。是庶子的，他老婆会赶紧跟他合离，不合离娘家人也会匆忙赶来把人带走，然后功名尽毁。是女的，夫家也会立刻跟她合离，把人送回让她服侍她生母去。
以妾为妻，一直都是华夏法律、道德和礼法所不容的。
但有一个独一无二的例外——皇帝。皇帝历来都是教训别人讲规矩，但他自己最不讲规矩的。
只有皇帝，能以妾为妻，升妾为妻。诸侯王都不行，娶了侧妃，那她一辈子都是侧妃，即便王妃没了，她的亲儿子成了诸侯王，将来也只能说她是“老太太”，不可能是太妃。
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