第58章(2 / 2)

贺教授开口道：“他应该是这个宫观里的辅神，可也就是因为他的存在，让我们更加无法判断这座宫观到底是谁的。因为没有任何神话传说中的神明能与之对应。”

夜临霜回答：“也许他本来就不是辅神。”

“不是辅神？但是它被安放的位置，它的规格，如果不是辅神……总不是执掌某种天地之力的正神吧？”陆教授不是很认可地蹙了蹙眉头。

“对啊，一殿不会有两个正神，这是常识。”孟教授也跟着附和。

夜临霜却问：“这尊石像的领口是不是有火鸟展翅的纹路？”

贺教授愣了一下，“你只是看了一眼石像的照片，就能辨别出那个纹路是火鸟飞翔？”

“我来的路上看了一下你们给的资料，你们已经确定了它建立于大雍王朝的初期，毁灭于末期群雄割据的战乱时代，对吧？”

“啊，是的！”

负责把夜临霜送过来的司机却满头问号。

明明那份资料一直被这位夜老师放在腿上，他什么时候看的？

“如果他的领口有这种纹路，他很可能并不是飞升的上仙，而是当时的修士。这位修士应该是来自一个叫做南离的修真门派，这个门派供奉了司职日月的主神。作为这两位神明的弟子，当地百姓可能是受到了他的影响修建了这个宫观，所以他很可能是作为弟子被当成辅神，而不是真正的辅神。”夜临霜开口道。

希望他们别倔强了，夜临霜真的就是来送答案的。

陆教授看了看专门研究神话的贺教授，对方正在低头沉思，陆教授觉得夜临霜张口就来，一点寒暄敬语都没有就侃侃而谈，搞得自己这位研究神话的老友没面子，于是也不客气地反问：“修士？还有修真门派？小夜，你这是从哪里听来的民间传说？还是网上仙侠小说看多了？”

夜临霜并没有因为陆教授的质疑而生气，只是继续说：“在大雍王朝之前，有一本流传广泛的民间杂记，叫做《山海临天纪》。在考古界只把它当成普通的传记类神话故事集，认为里面的故事动辄跨越千年万年，在时间界定上的参考性不大。但是对于我们民俗学，研究古代的信仰、祭祀以及民风、甚至于老百姓的精神状态来说，却有着很重要的意义。”

听他提起这本民间神话杂记，贺教授的眼睛就像忽然被点亮了。

“我知道！《山海临天纪》无法追溯具体的时间，但在大雍之前的端朝、信朝、裕源王朝，甚至被界定为上古第一个朝代的涅净王朝都对它有所记述，它就像一个活生生的、不断被发展的神话故事集合，不断有新的神明进入这个故事，被记录，被传颂。但奇怪的是，在大雍王朝覆灭之后，对《山海临天纪》的补充就再没有发生过，它的神话体系好像就此落幕，被固定了，没有任何更迭。在大雍之后，我们又经历了三千多年的朝代更迭，其他体系的神话故事蓬勃发展，而《山海临天纪》就像在时间里静止了一样。”

“是的。”夜临霜点了点头。

他当然不能告诉贺教授说，那是因为九重天与混沌大战之后，天地灵气稀薄，没有修士飞升，那自然不会有新的神话传说了。

贺教授叹了口气说：“二十年前，沈鹤鸣教授通过走访各地了解民间的神话传说，查阅大量古籍，将《山海临天纪》收集完整，从涅净王朝崇拜的创世之神，也就是道祖烨华元尊，到大雍王朝记载的最后一位飞升上界的神明千秋殿主，一共一千多万字。很可惜，考古学界对它并不看重。就连专门研究古代神话的圈子，也只是把它当成古人创作的修仙小说而已。”