第17章(2 / 2)

裴枝和注意到，在这个教堂里，奥利弗前所未有的放松，似乎暂时卸下了安保的职责。

他转而看向周阎浮。虽然周阎浮对他提出的要求是陪他来一次教堂，但真的进来了后，却完全没顾上他，也未曾对他多看几眼。

这个教派似乎不设跪礼，没有跪凳。此时此刻，周阎浮笔直站着，总是黑衣黑裤的他如一柄沉默的重剑，垂首闭目在四周圣像的目光交汇处。

他修长而筋骨分明的手，与手中的银色十字架构成了难以言喻的对比，一丝天光从高窗中笔直洒落，照亮了他左手上从不摘下的黑色真丝手套。

奥利弗无所事事，问裴枝和：“你知道沙漠教父吗？”

裴枝和简直成了观光客，轻松自在地问：“什么？听上去很酷。”

“……”

奥利弗：“这个教派很老，最早可以追溯公元三世纪起一批被称为‘沙漠教父’的修士们。他们主张到沙漠里苦修，睡山洞，禁食、禁邪念恶念之类。”

见裴枝和听得津津有味，奥利弗来了劲，开始胡编乱造：“所以balabala～随着历史和教派的发展，现在他们的教徒们也都奉行勤俭生活，以及——”

裴枝和：“什么？”

“禁欲。”奥利弗：“很严格的禁欲。”

话音刚落，就感到周身气息一凉，像是杀机略过，紧接着是一道冷若冰霜的声音。

“奥利弗。”

“不要造谣。”

作者有话说：

科普特正教的历史可以从古埃及末期开始说起，是最早一批信仰基督教的人，也正因如此，现如今的亚历山大城那时成为了圣城之一，诞生了璀璨的学术成果。科普特文字则是古埃及的一种书写文字，它包含了古埃及语+希腊语的融合，对的没错，之前周阎浮背上的纹身，写的就是科普特文。目前这一文字还在被科普特正教的一些仪式使用着。

古埃及灭亡后，这一批人便自称为科普特人。后来埃及经过了罗马帝国、拜占庭帝国统治，最终成为阿拉伯人生活的土地。通俗的一个说法是，科普特人是真正的古埃及后裔。目前全世界约1500万人口，他们日常交流也是用阿拉伯语，但保留了祖先的信仰。

（讲的大白话，不严谨，细节有出入）

以上是故事涉及的的部分异域文化背景，周阎浮这个人，从他给自己起的这个佛教意味浓厚的名字也能听出来，这人啥有用信啥……或者啥都信[狗头]

下一个故事副本就解锁埃及·开罗和亚历山大城。最早这个故事的雏形灵感，就是在2024年诞生于开罗的。

第13章

胡诌被抓了个现行，奥利弗心虚地咳嗽一声：“难道没有吗？”

奥利弗是军队出身，任务到哪就玩哪儿的女人，退伍后成了职业雇佣兵，更是放浪形骸。长期的生死一线让他们对寻常乐子早已感受不到刺激，何况干这行，说不定哪一次任务就挂了，再禁欲就真是拿自己当仇人对待了。

周阎浮是这个例外。

自从奥利弗认识他以来，任何一次花天酒地他都没参与过。他顶着拉文内尔的姓，有的是人给他送男男女女，他一概敬谢不敏。时间一长，奥利弗都犯嘀咕，难道，莫非，这人看上去日天日地，实际上真的做了埃莉诺夫人的裙下臣？这身体是为了夫人守的？

奥利弗永远记得那个惨痛的午后。在这一问后，他被迫足足过了半年的无性生活。

所以，谁敢说他不是在追随沙漠教父们的教谕，践行某种低欲望生活？

周阎浮警告意味明确地扫了奥利弗一眼，又看向裴枝和，超绝不经意地说：“他说的话你信三分就可以。或者都不要信。”

不知何时起，刚刚还在这里的信徒们已离开，教堂的门也闭上。空间里奇特的香料味越发浓重了，经过天窗射下的光柱，照亮了上方的十字架。过了会儿，在那些黑袍僧侣们的搀扶下，出来了一个穿白袍的神父。