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桑沃斯的道路很窄，虽说没有弗洛利加的外四城那般混乱，但街道两边满是小贩的摊位，汽车想要在其中顺利穿行确实不是一件很容易的事。
爱德华说想要了解当地的文化历史，导游小哥便带他们去了政府建设的博物馆。
桑沃斯的博物馆比兰蒂尼恩的博物馆要小了很多，展品也比较单一。作为建在高原上的国家，他们的博物馆里竟然没有展示独特的农耕工具。
反而展示了很多名家画作，以及统治者从不同宗主国皇帝手中获得的珠宝赏赐。
其实早在参观兰蒂尼恩博物馆时周祈就注意到了一些奇怪的地方。
奥珀……或者说整个普路托大陆的历史都很怪异。
无论是隐秘世界还是大众社会，普路托的文化中都有一套完整的创世神话，从最初的「光明降世」、光明陨落之后的「诸王时代」，到黑龙衔来火种结束纷争、奴役人类，再到永昼三支配者推翻血源神统治……
「三神嬗变」像是故事的结局，之后的历史被迷雾笼罩，所有人都知道特里曼王室取代曾经的统治者建立新的王朝。
但没有人能说清楚在旧王朝之前的故事。
历史学者将这段历史称为「失落的时代」，主流的观点认为，与失落时代有关的遗迹资料都随着那场席卷三大洲的战争被摧毁了。
可周祈并不认同这一观点，任何事物，只要在世界上存在过，必定会留下痕迹，几百年的历史，怎么可能一件文物都没有发掘出来过。
“这是什么？”
爱德华的声音打断了他的思考，周祈顺着他的视线望去，玻璃展柜中，一排颜色各异的织物整齐排列，看起来像彩色的麻绳，比较奇特的是绳索上还分布着错落有致的绳结。
“帕纳姆人的绳结，他们把这东西叫做「奇普」。”
导游小哥为爱德华解释，“我们都知道，帕纳姆人不信仰永昼之神，「奇普」是他们的文字。”
“文字？”
爱德华睁大眼睛，更加仔细地去看那些织物，显然不相信那一个个绳结会是承载信息的「文字」。
“是的，据说这些织物包含了帕纳姆人的历史，他们的宗教，甚至是诗歌。”
导游露出一个笑容，“不仅是文字，帕纳姆人认为，奇普是储存记忆的器具。”
两人交谈之时，周祈就在一旁听着，伯纳德告诉他，帕纳姆精英存在的历史比永昼教会还要长，再加上他们的鳞人血脉，周祈猜测这些人会是某位血源神的眷族。
这样的话，所谓的「奇普」或许会拥有灵性。
想到这里，周祈悄悄调转灵知，对着展柜中的织物使用「通晓」。
叮——
判定成功的提示音响起，那些彩色的麻绳上真的浮现出一层斑斓的光芒，并逐渐扭曲成周祈可以看得懂的文字。
“伟大幻梦赐下辉光……”
“普路托是行驶在无尽灰域中的诺亚方舟。”
这段文字的前后并不连贯，显然是拼凑在一起的「残篇」。
周祈看着最后的那几个字，感觉自己的心像被一柄大锤重重地砸了一下。
诺亚方舟，这是记录在《圣经》中的故事。
创世录中记载，邪恶与暴行充斥大地，造物主计划用大洪水惩罚恶人，名叫「诺亚」的「好人」得到造物主的启示，在洪水来临前建造出一艘巨大船只，带领他的家人、鸟类、牲畜一起登上巨船，躲避洪灾。
……
永昼三神有自己的经传典籍，它们所传达的故事与现实世界的宗教完全不同，唯一称得上有联系的只有圣党之一的「伊甸」。
但周祈仔细研究过，信仰夜巫的「伊甸」和圣经中的伊甸园毫无关系。
为什么一个血源神的眷族会用绳结记录下「诺亚方舟」？
周祈感觉有点懵，在这个世界生活了一年多之后，他已经不会把这里当作游戏世界来对待。
但他也不得不承认，普路托与现实世界存在千丝万缕的联系，让他始终无法把这里当作一个独立的世界。
之后又参观了些什么，周祈已经完全没有印象，再回过神来的时候，是爱德华提出想去沿街的商铺看看。
导游朝他摆了摆手，“两位应该不清楚，戈卢比不允许平民和外来者进入商铺。如果你们想进去，需要提前申请，就像刚刚的博物馆一样。”
还有这种说法？
周祈总算是明白为什么街道两边会出现那么多小的路边摊，感情是正经的商店根本不让平民进去。
“那我们就在路边逛逛好了。”
面对导游的窘迫，爱德华依旧保持着礼貌而得体的笑容。
“好……那么我们快点去吧，最近桑沃斯也不太安全，碎旗党……”
话说到一半，导游似乎想起，在别国来使前提起自己国家的反叛者，似乎不是什么好的话题，便把剩下的半句话咽了回去。
戈卢比盛产香蕉，路边大部分都是水果摊位，爱德华想给自己和同伴买一些吃，便蹲在路边挑选。
周祈则是记得伯纳德的嘱托，为他寻找当地的特色「烟土」。
他在集市中寻觅着，目光瞥见一栋明显比其他摊位华丽的「棚屋」。
那间正方形的小屋由纹着繁复花纹的布料搭建而成，并且那些纺织物似乎是疏水材料，刚刚下过雨，棚屋上却完全没有水痕。
棚屋中隐约有女子的歌声传来，周祈折回水果摊，好奇地向守在那里的导游询问，“那间棚屋是什么地方？”
导游的脸一下子红了，“那是诗奴的沙龙……”
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