第18章(1 / 2)

1147年，路易七世和王后在第二次十字军东征中离开法国，将王冠留给叙热并任命他为国王不在时的摄政。

虽然此次东征对法国来说是一个灾难，但是叙热很好地应对了财政困难，对国家实现了较好的治理。他较好地处理了税收问题，阻止乱砍乱伐并平定了一次贵族叛乱。

1149年路易回国，叙热并未向许多人设想的那样拒绝归还王冠，最终把王冠返还给了路易。

1150年，叙热与伯尔纳铎共同计划再次发起十字军东征，但在计划实现前叙热因病而死。

-黑人抬棺VS欧洲中世纪抬棺，背后透出了什么信息？-

笔者：知乎·飘荡的果壳

1、中世纪欧洲人是如何看待生死的？

因为耶稣死而复生的传说，中世纪的基督徒认为：若不能死就不能获得永生，而死亡是实现“永生“、回归上帝的必要途径。

人们就把对天堂的渴望，转化到了死亡身上。

于是我们在史料中，就看到这样的画面：

在中世纪初期，手也是十分热闹又愉快的仪式。喝酒、吃饭，还有乐师或小丑登场表演，女性随乐起舞，相当热闹。

如果死者是未婚的，那为TA举办的葬礼，就会像婚礼一样，参加守夜宴的人们，会相互举杯说："为死者的健康祝福"。

甚至有的青年，还会开一些玩笑打发时间，其中的很多玩笑都是嘲笑死亡、甚至是对灵魂、圣徒、棺材商进行公开的嘲弄。

2、中世纪欧洲的送葬仪式

守夜结束，就是正式送别死者了。

这时候就显示出阶级的差别了。上层和下层的送葬是不一样的。

上层的不会让人选择抬棺，而会选择将大体放在黑马车上，盖上吊丧的马批。

一般的平民大体，是装在棺材里，由人抬着。

与加纳那些专业的抬棺人不同，中世纪欧洲没有那么专业的，抬棺通常从死者的邻居中选出四到八个人。如果死者是手工业者，加入了行业协会，就可以由同行帮忙抬棺。

教士的角色

教士负责唱圣歌。教士唱圣歌，是为了亡者祈祷，希望消减死者的罪恶。

教士们会一边唱，一边冥想。他们走在送葬队伍的最前面，引领队伍的节奏，要严肃、要舒缓。要尽量营造一种严肃的氛围。因为他们觉得平常信徒“哈哈大笑、互相拥挤、彼此讲一些无趣的故事”，这实在太无趣了。

中世纪的流行观点认为：丧服要选择黑色的，穿着黑色丧服是对死者爱意的表达。

但是中世纪，黑色染料比较贵，更别提当时染色技术不发达，衣服容易掉色，黑色丧服是有产者的标志。人们只好采用接近死亡的蓝色布料来参加葬礼。

除了蓝色外，红色还被用于送葬中。因为在中世纪的人看来，死亡是通往永生的必要步骤，也算是一件喜事，而且红色还有牺牲和救助的含义，象征着基督流的血，用于送葬也是挺合适的。

白色衣服也是可以的。信徒将希望寄托在天堂，天堂是圣洁的，用白色代替，于是他们在送葬仪式上穿白色的衣服。

有些豪华的送葬仪式，会选择用金色，一方面金色是圣光的颜色，一方面很排场，可以用来凸显死者的地位。

这样看来，中世纪的欧洲葬礼，简直可以说是五光十色。

参考资料：

1、张文华. 中世纪晚期西欧殡葬文化浅析[D].东北师范大学,2013.

2、【日】阿部谨也 《中世纪星空下》,生活、读书、新知三联书店，2011

3、【德】爱娃·海勒《色彩的性格》中央编译出版社，2008

4、杨足仪，向鹭娟《死亡哲学》，中国友谊出版公司，2018

*以上内容仅是词条解释/资料引述，不代表作者本人解读及立场，无商业用途。

第11章 逆反:王后以冷峻而平静的口吻说：“滚出去。”

马车继续向前，自长桥驶离湖中岛。

塞纳河的左岸与右岸截然不同。

左岸是学者、修士、以及信徒们的聚集地，人们在广场上辩论论道，在学院里书写哲思，让巴黎以精妙的逻辑学出名，遍布着零碎的小城堡。

右岸不仅有多座大城堡构成防御链，遍布着市场、果园、葡萄园，以及并不算正式的贸易市场。

有货币兑换商往来吆喝，也有工匠忙碌不休，越来越多的手工业者在此聚集。

十五岁的埃莉诺一路望去，既看见许多古罗马风格的断壁残垣，也回想起七十年后这里的繁荣样貌。

狐狸王的确知道要怎样振兴一个国家，可惜这一世没机会登场了。

埃莉诺清楚自己不能贸然提议，去翻修道路，建立市场中心，一步一步侵占民心，直到足以修改立法。

再愚钝的国王也会对权力敏感至极。

她表现得足够无知。

“为什么要留着这些石栏和断墙？”

“因为维京人，王后殿下。”叙热明显热络起来，为她讲解这些随时可以被调用的防御工事，“过往的几百年里，维京人如黑夜里的海妖般随时侵袭我们的国土，也正因如此，王室定居在塞纳河内的岛屿上，竭力与那些蛮子保持距离。”

“维京人？”埃莉诺皱眉道，“巴黎城并不靠海，维京人怎么会……”

叙热摇头叹气。

“那些蛮子的船又长又轻，吃水很浅，既能在海面上乘风破浪，也可以在内陆的小河里快速行军。”