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这是燕栖山第一次看到付川的照片。
不需要额外的介绍，因为那时候的付川和付舟长得实在是太像了，连习惯性绷直的嘴角和有些微微抬起的鼻尖都别无二致，除了眼睛不一样。三十岁不到的付川有着狭长锋利的凤眼，上挑的眼角一直往后延伸，像行书最后手腕放松拉出去的一捺，长长的。
老喇嘛那时也还年轻，看上去四十多岁，头发仍是乌黑的，笑容满面地站在穿着白大褂的付川身边。
付舟太惊讶，不知道说什么才好，只能陈述显而易见的事实：“她果然来这里义诊过。”
“付医生还发现我有两个蛀牙，后来趁早去医院填充了才没烂到牙龈。”老喇嘛笑道。
“她有没有……”付舟咬住下唇，他觉得这个问题太突兀。
老喇嘛鼓励他说下去：“嗯？”
“她有没有……有没有祈求什么？”
老喇嘛回答，付舟发现自己屏住呼吸，虽然他也不知道自己在等待什么：“她希望自己的儿子能幸福、快乐。”
付舟难以控制地发起抖来，：“不对的——不是这样的！她不可能这么说的！”他不想在老喇嘛面前情绪崩溃，颓然地弯下腰去，燕栖山想都没想，把手放在付舟背上。
寺里有暖气，小房间里又没有窗，还点着香，他们刚刚爬上来，自然觉得室内闷热异常。付舟脱了外套，穿着一件薄薄的毛衣，燕栖山感觉到手掌下剧烈起伏的脊梁，付舟骨架略窄，此刻背影几乎显得单薄。他的心也猛地单薄起来。
老喇嘛轻轻地把手放在付舟的头顶，这是一个赐福的动作，但往往是给孩子的。
燕栖山看到付舟抬起头，眼眶通红，用一种他自己都没有意识到的可怜表情看着老喇嘛，他的脊背绷紧了。老喇嘛把那张照片翻过来给他，背后的字棱角分明，是蓝色的钢笔墨水，写着：
我总是梦到和仁青第一次见面时他的表情，在西藏待得越久这种梦就越多，偏头痛。嘉措的眼睛和仁青太像了，我不敢看他，不敢回墨脱，生怕哪天冰冷的山也会把他掩埋。
所以我问这位师父我该怎么办，他说执念需要慢慢消解。
我想他是对的，我必须手动和西藏解除关系，我要带嘉措离开。他还小，不会记得的。
川，七月，于冈仁波齐。
又及：这张照片我本来应该带走，但是想想还是由师父代为保管，也许有一天我会回来。
“对不起。”老喇嘛忽然和付舟道歉了，衰老的脸上带着愧疚。
付舟正在反反复复地看那短短的几行字，还是有点失措的表情，困惑地看老喇嘛。
“如果我没和她说那句话，也许她就不会想到要带你离开。孩子，你……”
燕栖山也知道他想问什么。
孩子，你快乐吗？你幸福吗？你的母亲还记得她在这里许下的愿望吗？
燕栖山以为付舟要否认了。
可是他忽然用还带着血气的眼神看向自己，原本慌乱溃败的表情又变得无懈可击，付舟抿着嘴：
“我是快乐的。”
接着他忽然握起状况外的燕栖山的手。
“就算和她无关，我也能得到了快乐和幸福，靠我自己。”
老喇嘛愣怔了一下，微笑了，他高声招呼门外的僧人，僧人捧来一只牦牛的头骨。头骨时间久了，边缘微微发黄，似乎是常常被触碰而有一层光泽。
老喇嘛示意僧人把牦牛头骨给付舟。
付舟不敢相信。
从远古象雄文明的古格王国开始，藏族人就将被秃鹫啄食干净的牦牛头骨清洗后刻上祷文，再放在冈仁波齐上的山洞里。相传要是恋人一起，这段爱情就可以得到神山的庇佑。
老喇嘛平静地说：“把它放在洞口吧，你们俩一起。”
寺庙门口是付舟有史以来见过的最大的玛尼堆，有两个人那么高，不同大小的石头由于堆叠密集，远远看去不像是石堆，而是深浅不一的灰色构成的沙丘，把中间竖起的木杆都要淹没了。
石块构成的“沙丘”间，彩色的经幡绕着圈，以遮天蔽日的气势铺开。本来风吹日晒之下，再鲜艳的布料都会脏污褪色，可是这里的经幡仍然是透明而斑斓的。
燕栖山看得呆掉：“这里都是……愿望吗？”
付舟忽然觉得心里和视野都无与伦比的开阔，他回答：“是啊，都是愿望。”也许里面还有付川的愿望。
数不清的愿望被放在一起，人们的期待和祝福被寄托在神山的石头上，展现出不分你我地亲密无间，因为这里是冈仁波齐。
而冈仁波齐，是世界的中心。
付舟捧着满是细小裂纹的牦牛头骨，拉着燕栖山，向远处冒着青烟的洞穴走去，产生了一个他之前绝不会产生的想法：
或许他和燕栖山，是真的可以在阳光下牵起对方的手。
==========作者有话说:==========
金翅大鹏鸟是象雄文明的图腾。
插画开了，就六张所以应该比较好抽？还是不太清楚规则（挠头）
这一章想表达的东西有点多，自觉写的太散文化，后面有思路了会重新修改（跪）
第40章 雨燕
慢慢悠悠地回到山下村里的酒店, 好不容易回归有无线网络的现代社会，燕栖山换了衣服，一仰头倒在床上。工作群消息弹出来, 他就着小弹窗开始回, 还来不及看之前的消息：
【鹿斐】燕哥, 你下山了吗？？？
【燕山】【小皇帝驾到.jpg】
【燕山】有事？
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